太虛大師
將菩薩帶到人間的革命家
一生推動「人生佛教」的太虛大師，本身也是觀音信仰的推動者。大師不但喜歡講解《心經》，一句「清靜為心皆補怛」﹙即普陀﹚，「慈悲濟物即觀音」，強調哪裡有觀世音菩薩的大悲救世精神，哪裡就是普陀。

1935、1939年，他曾先後在香港東普陀寺、緬甸仰光觀音山，以「在東普陀同成了觀音菩薩」、「體念觀音菩薩的精神」為題，鼓勵信眾在觀音道場中，應該具足觀音功德，做觀世音菩薩的化身，學習觀世音菩薩「照見五蘊皆空、度一切苦厄」的無人、無我精神。

印順長老
為觀世音菩薩溯本追源

印順長老在其《初期大乘佛教之起源與開展》一書中，對於觀世音菩薩的名稱、起源，以及觀音聖地補怛洛伽進行詳盡的學術整理。長老認為菩薩的來源雖然可能是基於波斯的女性水神；或是希臘的阿波羅神，與印度溼婆﹙自在﹚神的混合，但都無法抹滅佛教徒心中對菩薩大悲救世的尊崇。

‘長老考察《根本說一切有部毘奈耶雜事》，從經文「世尊法爾於一切時觀察眾生，無不見聞，無不知者」中，認為觀世音菩薩的大悲救苦與佛陀完全相同的。因此儘管後世對菩薩梵文有「觀自在」、「觀世音」兩種看法，但長老認為「觀其音聲」最能傳達觀世音菩薩繼承佛陀「觀察眾生，無不見聞」的大悲精神。

一行禪師
以〈觀音讚誦〉為人祝福

喜歡梵唄的人，對於一行禪師與其僧團法師以梵音唱誦〈觀音讚誦〉一定感到相當驚喜。充滿慈悲的梵音，配合僧團法師的西樂伴奏，有如觀世音菩薩的普門示現，充滿安定攝受的力量。曾獲諾貝爾和平獎二度提名、享譽國際的一行禪師，不僅唱誦〈觀音讚誦〉，也曾開示《心經》是觀世音菩薩送給世人的一份殊勝的禮物。他在《與生命相約》一書中，認為觀世音菩薩已經超越了恐懼﹙有時候觀音現男子身，有時候現女人身﹚，並具有完美的智慧﹙般若波羅蜜多﹚。他以緣起性空來解構《心經》，並巧妙以橘子成長的觀想、撥橘子的實際觸覺和聞、吃橘子的味道，一一感受生命的真切。

聖嚴法師
觀音法門的實踐者

聖嚴法師一生與觀世音菩薩結下甚深的緣分，從小念觀音、拜觀音的他，因觀世音菩薩的慈光加被而開啟了智慧。之後他更學習觀世音菩薩的精神，行菩薩道，1989年更因誦持〈大悲咒〉的因緣，進一步開創了現代觀音道場——法鼓山。法師不但在觀音法門上得到不可思議的利益，他也多次開示觀世音菩薩的事蹟與精神，希望大眾共霑法益。他所著作的《聖嚴法師教觀音法門》一書，由淺至深，詳細有次第的介紹七種觀音法門。法師在書中說：「我自己，是修觀音法門的；方式很簡單，僅只是念觀音、拜觀音，心中恆常有觀音。」以自己的經驗告訴大眾觀音法門並不難，勉勵大眾生起信心，實踐菩薩的精神，做觀世音菩薩的化身。

達賴喇嘛
觀世音菩薩的化身

對藏傳佛教徒而言，第十四世達賴喇嘛不僅僅是精神領袖，更是觀世音菩薩的化身。1997年，聖嚴法師與達賴喇嘛在美國莊嚴寺同桌共餐，當聖嚴法師稱讚達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身，沒想到達賴喇嘛幽默地表示，自己沒有一千隻手，只有兩隻手，而且右手還受了傷；展現十足的親和力。達賴喇嘛極度推崇《心經》，他經常往返世界各地講述此經，《達賴喇嘛談心經》是達賴喇嘛於1998年於美國賓州的開示內容，以藏文版的《心經》作為範本，闡示般若經典的中心思想，其中隱含著「漸修道」的甚深密意，旨在發揚大乘菩薩道精神，為利益眾生而成就佛果。

本文摘自《人生雜誌340期》