在現代資本主義的經濟體制下，工作佔據了人們生活的主體，成為現代人的最主要活動。工作決定我們一生的成就和自我評價，世間好像沒有比工作更重要的事情了，活著就是為了要工作。我們日子過得快不快樂，似乎由有沒有一份好工作就可預測，好像工作是幸福快樂的唯一保障。所以，讀書受教育的目的是為了想找到一份好工作，休閒放假也是為了更有效率的工作，拼命工作為的不外乎保住工作。甚至為了未來不用再工作的退休歲月，我們現在不得不好好工作。如果我們靜下來想一想，我們的生活除了為了工作外，到底還剩下什麼？

工作既然已經是不可或缺無法逃避的生存之道，決定了一生的榮辱哀樂，在生活中扮演這麼關鍵的角色，我們不得不正視工作對我們的影響是什麼。如果生命所有的努力是為了找一份自認的好工作，那麼有一份工作的目的又是為了什麼？也許是收入、地位、社會責任、經濟保障或理想的實現，甚至是自我的成長，每個人都有自己的答案。但是再仔細想想，對你自己而言，工作的意義是什麼？你是被迫的去工作？還是你真心喜歡你的工作？你的工作能不能自動實現這些所追求的目標？工作有沒有帶給你滿足與快樂？這些都是要誠實面對的最基本問題，我們能不能在工作中自由自在心安理得？能不能在職場中隨時都能開放而誠實的做自己？也就是我們要問自己在追求幸福快樂的過程中，工作究竟產生了什麼影響？

出世入世無不自在的達賴喇嘛論及工作對我們個人的影響時，特別強調「人並不只是為了做一部生產機器而活在人間」。工作不是只為賺錢謀生而已，達賴喇嘛常取笑他的有錢朋友，告訴他們雖然已從貧困中解放出來，但因為不滿足，卻又變成了金錢的奴隸，還是不快樂。他在《工作更快樂》(The Art of Happiness at Work) 一書中曾說過：「工作對個人整體的幸福快樂能有什麼貢獻，會被個人興趣、文化背景、社會地位、和工作性質等等因素所影響，而有所不同。但我認為這也跟個人的心理狀態有密切關連。」

達賴喇嘛進一步指出：「我們可以站在工作者，也就是受僱者的立場，討論樂在工作的問題，以及可採用哪些方法，藉由自我努力、改變觀點和增進自我了解等，在工作中獲得更多的滿足感。」，也就是把工作視為一種利他的修行來克服工作的異化疏離感，獲得幸福快樂。

呼應達賴喇嘛把工作變修行職場當道場的觀點，本書作者麥可．卡若爾(Michael Carroll) 以他一生把工作當成修行所得的體悟，和我們分享如何開心工作的智慧。麥可在年輕時，就像美國六、七零年代的嬉皮醉心於靈性的追求，曾經跟隨藏傳佛教的秋嘉．創巴仁波切學習禪修，決定遠離世俗社會，立志成為一位出世的修道士，沒想到他的上師創巴仁波切要他走向另一條入世的修行道路。他在失望之餘，最後還是接受了上師的指示，非但沒有去寺院出家，反而在資本主義的樞紐紐約華爾街找到他的修行道場。麥可終於了解到原本他以為瑣碎的所謂「世俗世界」，其實是神聖的。先前以為自己該走的出世「修行之道」，不過只是天真的幻想，他的修行功課是在工作中學習，而不是只待在寺院中修行而已。

麥可在華爾街二十多年的工作經驗中，慢慢體悟到上師要他入世工作的指示，蘊含了的深刻的智慧。他後來體認出所謂「修行之道」的內涵，對每一個修行人而言，不啻就是要把生活過的有意義，即是要全然而自信的生活在當下，生活之中沒有任何一件事情可以被排除在修行之外，尤其不能把工作排除在修行之外。每天的日常例行工作，不管成功或失敗，尤其在工作中所承受的辛勞和壓力，如果加以省思，都是可以被轉化為深奧的啟發。

然而如同眾所皆知的，工作的本質是混亂易變而無法完全掌控的，要把工作變成修行並不容易，我們心裡都想這樣做，但要實踐起來卻很不容易。工作從來就不曾如我們所預期的那麼順利，想要在工作上心想事成一帆風順並不如我們想像的那麼簡單容易。我們常常被工作壓得喘不過氣來，甚至工作的挫折有時使我們想把工作辭掉算了。在工作時所產生的身心壓力，已經是現代人生病的主要原因之一。

但是為了生活，我們又不能沒有工作，那麼該怎麼面對工作的挑戰呢？就如達賴喇喇提出積極自我的轉化可以提高工作的意義感，麥可在本書的前言也說到：「如果我們不再視工作只是生活中令人討厭的負擔，如果我們好奇有沒有可能把工作做好的同時，又把工作當成修行，我們就得停下腳步，檢視一下我們對工作的基本態度是什麼。」一旦我們不把工作視為是負擔干擾而加以拒絕，就可以反過來把工作當成一種開悟的邀請，縱使工作有時會帶來無法預期的麻煩，卻可以使我們深刻體驗現實生活處境的真實。

從這個角度看待工作中所遭遇到的問題，就能了解這些困難正是我們需要特別去注意和處理的疑難雜症，面對工作的挑戰並非是種費力的阻礙或消耗戰，而是值得我們學習的寶貴經驗。不管這些事情多令人挫折、困惑或無趣，我們都可以轉化心念，用自信心迎接工作上遇到的每一件事情。

前面論及如果要克服工作的挑戰，就應該把工作當成修行，也就是把工作的地方變成修行的地方，但這並不是說我們需要完全改變我們的謀生之道或工作場所。所謂把職場重新界定成道場，只是種內在的改變，不是外在的改變。我們遇到工作時，可以選擇保持覺醒正面迎戰或是抵抗逃避，這是我們這一生中都不斷重覆在做的事。我們可以有智慧的選擇不再以抗拒我們的工作，不必故意謙虛禮讓而放棄成功，或壓抑不滿的感受，把企圖心置之度外，我們可以用清明的心智開放的投入工作。

作者在書中指出把職場變道場的過程其實是件不困難的事，其必要條件很簡單，也就是在當下做自己就可以了，亦即在工作時改變心態，從只想快速完成手邊的工作，變成在當下把心完全投入工作中。在採取這種心態後，我們就能很快發現工作的視野變大了，工作不再是在做別人要我們做的事，而是在做自己想的事。自然而然，我們對工作就產生主動的興趣，不會敷衍了事隨便應付，變得更積極，而充滿幹勁。

所謂「在當下做自己」的意思，簡單說其實就是在工作時保持覺醒的狀態，也就是必須認識在工作時我們有的就只是當下的這個剎那，一個不斷流逝卻可以被充分掌握的時刻，可以產生重大變化的時刻。工作通常都以壓力與困惑呈現，從來就不可能簡簡單單應付過去，但只要我們當下主動承擔，就可以把工作變成修行的機會，而不是把工作當成生活的負擔和限制。

要保有這種在當下做自己，工作即修行的覺醒是有方法可學的，我們可以應用禪修的方法向內探尋真正的自己，教導我們把工作當修行所需要的紀律和訓練。禪修並不是佛教徒獨有的專利，每個人都可以用禪修的方法訓練單純的專注力量，發展出直觀心識的能力，體驗自己當下的心識狀態。在禪修的練習中，我們可以很精確柔和的進行自我觀察探索，一步一步揭穿自我欺騙，慢慢就可以覺察自己內在更細微的心思。事實上，經由禪坐，我們可以照見自己本有的悟性和開放性，能夠開始直接連結活在當下所具有的心理彈性。

由禪坐修練出來的覺察力，會使我們快速對問題困境產生好奇心。如果我們在當下愈專注於工作上，覺察力就愈有敏銳性。以前我們只是把事情做完就算了，但現在會花心思留意工作的流程是有多混亂，也會察覺出自己內心深處其實還是在抗拒工作。當我們越注意到工作的細節時，就會放慢速度用心感受，開始觀照日常工作經驗中的真實狀態，愈來愈能對自己坦白率真，把心胸敞開。作者在書中指的「開心工作」－敞開心胸工作－就是學習放下對工作的抗拒，讓心思變清明開放，就自然能產生應變的能力，找到解決問題之道。

學習在工作中修行是自己直指自己內心的過程，無法光靠一廂情願的想法就可以達成的，是種很務實深刻的修習。我們不能寄望開悟後，事情就會船到橋頭自然直，一切隨緣，全部交給機運決定就好，想像著自己已達到幸福快樂的境界。工作即修行的過程需要身體力行，需要用心了解，也有正確實用的方法可以依循。

麥可從一本名叫《修心七要》的西藏佛教典籍得到開心工作秘訣的靈感。這本修心的經論，是印度佛教大師阿底峽尊者在十一世紀進入西藏弘法時所傳承的。所謂「修心法門」就是一種轉化心念的修行方法，其核心內涵就是要以智慧去除無明，以利他菩提心取代自私的愛己心。

阿底峽的修心教授包含七個要項：一個做為預備的前行法和六項正行法，分別是：修持菩提心、轉惡緣為菩提道、一生中之修持精要、修心之印證、修心之誓言及修心之學處。其內文的偈頌再被後來的西藏修行者編成五十九個意簡言賅的要訣，例如：思諸法如夢、觀心性無生、惡緣變覺道、勿思他人非、不應粗暴戾、不求諸果報等等，做為培養慈悲和智慧的速成教導，在日常生活中隨時提醒自己，不要偏難修行的正道。

修心的教導強調在逆境中鍛鍊心志，化煩惱為菩提，努力放下自以為是的固執及對困難的抗拒心，減少自我欺騙，了悟生活上的無常與工作的挑戰本是修行道上的家常便飯。

麥可參考《修心七要》的結構與內容，自己設計了一套三十五種原則或秘訣來培養工作上的覺察力，在每天例行工作的要求上，幫助我們重新發現本有的智慧、開放的胸襟及定力。這三十五項秘訣可以分為四部份：四大要訣、沈著冷靜、合作愉快和行事精準。麥可建議大家可以先研讀本書第一部份的四大要訣，也就是構成秘訣修行基礎的四個根本原則，分別是動靜平衡、真心誠意、知理守禮和亂中取勝。

在熟悉四大要訣之後，作者建議讀者隨機的選擇其他的秘訣來研究，了解應用特定秘訣的處境，熟悉改變心態的過程。再下來就要把這些秘訣有意識的應用在工作的處境上，並且觀察這些秘訣如何逐步在工作時自然而然的浮現。最後要更專注且系統化的觀想與修習秘訣，例如：每天早上在工作前，先選取一個秘訣溫習一下，然後去找尋把這秘訣用在工作上的各種方式；或每天把對秘訣的體會和反省寫在一本記事本上；也可以把秘訣寫在行事曆上，讓自己整天都看得見，以做為隨時的提醒。

修行這些開心工作的秘訣對自己深具挑釁性，它本身即是一種冥思觀想的練習，我們可以用自己習慣的步調進行閱讀和反思，深入秘訣所呈現的主題和內容，這種向內的穿透是為了向外開展，必須身體力行親身實驗，才知道效果如何。經由實地練習，也許你很快會發現自己已經可以經由連想到某一個秘訣而洞察當時的處境，心領神會這些秘訣的效用。這些秘訣的目的是要引發舊有工作習慣的轉變，強化我們的覺察力，鼓勵我們質疑既定成見與慣性。也許，修一段時間後，我們難免會覺得這些秘訣有重覆性，但在相同的議題上，它們卻能提供不同卻很有價值的觀點與洞見，所以要有耐心的繼續修下去。

本書點出開心工作秘訣的修行是漸悟之道，不可能一蹴可及一了百了，是一個不斷學習在當下如何有技巧的投身工作的過程。我們不要忘記，這些秘訣只是為了引發我們本具的智慧，不是要提出一種新的管理技術，或發明一種執行程序，宣佈一種必勝絕招。其實，它是一種做為敲門磚的東方智慧，並非是佛教企業管理學，只是一種通知或提詞性的刺激，邀請我們全然歡迎和尊重工作，同時也挑戰我們如何在當下敞開心胸做真正的自己，成就工作即修行－職場是道場的不二境界。

如此，原本我們以為工作是苦差事的想法成為過去式，職場的挑戰反而是豐富我們人生意義不可或缺的鍛鍊過程。這時工作不只是能利益自己而已，也同時可以利益別人，既可滿足現實的需要，也能充實精神的面向，把世俗與神聖融合為一，這才是開心工作、工作開心的真義與深義。

◎文：翁仕杰

◎本文摘自法鼓文化心靈網路書店
「在工作中悟道：開心工作的35項修練 」
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=262&ClassType=4&CommId=5650