2014 年 9 月 6 日，我第一次踏上台灣的土地。
2014 年 9 月 13 日，第一次參訪法鼓山世界佛教教育園區。
離家的旅程，倒像是回家。此行台灣，特別安排了參訪法鼓山。雖說事事水月空花，但幻境的當下造作帶來的虛假真實感也在「真實不虛」的滋養著我。
週六一大早，從台北車站出發，搭國光客運，將近兩小時的車程於我而言，並不漫長。這一天，已經等待了好幾年。夏季的晴日，陽光強烈，天高雲疏，北海岸綺麗的風光也敵不過渴盼的心情。法鼓山的全貌已在腦海，第一次參訪，反倒像是一場回訪。
義工菩薩們聲聲的「阿彌陀佛」如同漣漪，在整個法鼓山一層層的盪開、四散。這聲佛號是佛教世界裡最美的招呼與祝福，祝您無量光、無量壽。
因到達山上已經是中午時間，所以先到第一齋堂用餐。用餐秩序井然，男女眾分開坐，眾人各自端坐、默默吃飯。現場時有法師提醒大眾安心吃飯，不要悄悄講話。
如果不是過堂，法鼓山的用餐一般也是採用自助餐的方式。菜式雖不是特別多，但是種類齊全、乾、濕、點心都有，各人只需隨量取食即可。佛門吃飯看起來規矩多而繁瑣，吃起來很累。可是一旦習慣了，只會覺得特別自在。原因很簡單，一是佛門的飯菜簡單卻可口，也因煮飯者的供養心，這份菜根香分外美味。同時素食也令用餐者身體輕鬆，自然也會心情放鬆。二是佛門吃飯當思來處，一米一粟皆來之不易，吃一餐也是在長養食者的感恩心、慈悲心。三者，佛門吃飯不得閒言碎語、左顧右盼，行為之止是令心安住，不起妄念無明。這樣的一餐自然是禪悅法喜，無比自在了。
法鼓山在九月舉辦禪修月的活動，藉由靜坐、鈔經、山水禪、八式動禪等活動讓來山參學的訪客可以體驗禪修的法味。時間的打亂，使得原先預約好的體驗被迫取消，但參學室臨時還是為我們安排了義工菩薩為我們導覽，以便更全面的瞭解法鼓山。
參觀前，坐在放映室觀看十五分鐘介紹短片。聽到聖嚴法師的聲音，影片中出現那首熟悉的四句偈「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋」，聖嚴法師所說的「虛空有盡，我願無窮」響起，淚從眼出，從心底生。
我與聖嚴法師的因緣說來並不深，但是也不淺。不深是因為我並沒有見過聖嚴法師。知道聖嚴法師還是從他圓寂的新聞中，瞭解到台灣有這麼一位大德，那是2009年。爾後，開始讀師父的著作、看師父講學的視頻；在英國讀書期間，在 SOAS 聽過法鼓山僧伽大學常隨法師的英文講座。聖嚴法師幼年出家於南通狼山廣教寺，而父母每年都會帶我去狼山禮拜大勢至菩薩。每次登狼山，在半山腰總能望見那個關閉著的、讓我無數次感到好奇的庭院，現今已經謎底揭開，那就是聖嚴法師的出家地－法聚庵。
這兩年這個小院已經修葺一新，對公眾開放，成爲了聖嚴法師弘化紀念館。法師是南通人，我亦祖籍南通。還記得第一次見到聖嚴法師的法相時，便對其莊嚴、慈悲之相升起無比的歡喜之心。聖嚴法師在美國出版的英文自傳〈Footprints in the Snow:The Autobiography of a Chinese Buddhist Monk〉封面的那張照片是我個人很喜歡的一張。那個風雪中的行腳僧，眼神中所透露出來深深的堅定與悲智像是一盞不滅的明燈，能久久的照亮這個世界的昏暗。瞭解愈多，法師在心中的形象亦愈發飽滿，對法師的敬佩也日益增強。而聖嚴法師於我所產生的親切感似乎是與生俱來的，也許前世與法師也曾有過法緣，這一世才會有未曾謀面卻已熟悉的感覺。
導覽的菩薩引導我們參觀祈願觀音殿、大殿，給我們介紹山徽石、來迎觀音、法華鐘、藥師古佛、法鼓佛教學院、僧伽大學和圖書館前的「七如來」—七顆雀榕的故事，還有從北投農禪寺到金山法鼓山的故事。其中，很多的故事早已聽過、讀過，但是聽這位菩薩講來，最初的感動依舊。那口刻滿整部《法華經》的法華銅鐘，充滿北魏古樸氣息的藥師古佛雕像，願景是培養一流的宗教師、培養僧才的僧伽大學，法鼓山自有它特別的氣息。
圖書館前的那七棵雀榕是法鼓山環保理念的最佳詮釋之一。爲了保護樹木、愛惜樹命，法鼓山的建築施工為之讓步。整個法鼓山建設期間更沒有砍伐一棵樹木。樹命都這般愛護，更何況有情眾生呢。所謂同理心，所謂無緣大慈、同體大悲，正是這般。
整個法鼓山建築的與眾不同之處，不僅在於使用環保材料，同時全山建築只有三種顏色：銅瓦的青銅色、磚牆的暗紅色及灰色。所有建築與大地同色，在百年之後，全山建築會更與金山的這片土地融為一體，彷彿從土中長出一般。法鼓山外在是質樸，向內是飽含慈悲與智慧。除了對環保的演繹，這樣的建築理念或許也是對佛教的空有不二的一種解說。若非時間有限，我定會細細漫步整個園區，來體驗法鼓山的自然景觀和環保理念。
法鼓山眼見之處簡單樸素，這也符合禪宗道場的特點，當下直入。聖嚴法師繼承臨濟、曹洞兩脈，又創立中華禪法鼓宗。此處又是一個觀音道場，法師從小就拜觀音，修觀音法門。祈願觀音殿的那尊觀音像造像優美。觀音手執淨瓶，用慈悲之眼視眾生，真有如《普門品》所說「澍甘露法雨，滅除煩惱焰」。觀音像後方的流水造景配合殿前的水池，大悲水源源不絕，在這炎炎夏日，恰如救眾生出火宅之情境。觀音殿上方的匾額所書「入流亡所」出自《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通章，動靜二相，了然不生，觀世音菩薩教導眾生「反聞聞自性」。
不同於其它寺院的大雄寶殿，法鼓山大殿匾額懸掛的是「本來面目」四字。敢問來者，如何是「本來面目」？這當頭一問，令來者帶著疑情進入大殿，正前方的三寶佛正對著訪客。寬闊的大殿只有這三尊佛像，毫無其它裝飾，直下契入。尤為值得一提的是，佛像底座為須彌山造像，四周所雕刻的皆為台灣本土的動植物，也是喻意佛教根植台灣，教化台灣。
因要趕下午的國光客運回台北，沒有再多停留。
在第二大樓一樓等待國光客運的時候，坐在等候區前排的是一對馬來西亞夫婦。聽他們和義工的交流獲知，這對夫妻聽過繼程法師講法而瞭解到法鼓山。繼程法師是馬來西亞人，師承竺摩長老；也曾在聖嚴法師門下學習禪法，成為其法子。這對夫妻也是在馬來西亞聽說了法鼓山，此次來台特來參訪。法不孤起，仗緣方生。因緣起，法生；因緣滅，法滅。導覽中，美真菩薩說，很多接觸聖嚴法師教法、聽聞瞭解法師和法鼓山的人，雖然遠在千里之外，但總是會回來這裡參訪。法鼓山總是有一種感召力，吸引著很多人前來。這是眾人和法鼓山的因緣，更是眾人和佛法的因緣。我亦如此。
搭車返回台北，回過頭看法鼓山的山門，這才看到門口的那尊來迎觀音，「那人在海的漩渦裡坐著」。來來去去，無來無去。
這是我和法鼓山的第一次親密接觸，也是勢必會長久的影響我的人生軌跡的一次尋訪。
「八風者，憂喜苦樂利衰稱譏是也；第九種風者，慈悲是也。」
◎文：陳力 二○一四年十一月三日 于上海
