去年下半年得知公司決定搬遷，今年初時間表底定。在經歷了否認、沮喪、接受等等階段之後，我終於面對現實，在原本的工作項目之外，抓緊時間清理打包二十五年的工作軌跡，開始每天面對「高強度」的斷捨離 。

也因為這個因緣，每天練習著觀色無常，和個中的集、味、患、離。佛法說「色」，狹義指色身，但廣義可以指接觸的所有人事物等物質體。眼前每一樣要清除的東西，它的出現是色集，現在要清除，是色滅。自己因為變化，產生喜、貪、愛（或相反的感受）是色味，從而產生的煩惱是色患。那麼，該如何色離呢？《雜阿含經》裏說，「內寂其心，如實觀察，如實知」。觀察什麼、知什麼呢？一切都是因緣生，因緣滅，對外境以及五蘊，如實觀察、了知其無常、苦、空、變易，因而生厭、離欲，進而不起煩惱，得解脫自在。至於怎麼內寂其心？禪修和日常定課幫助很大。重點不在功夫深淺或時間長短，而是持之以恆地用方法，清淨、安定自己的身心。

即將捨離的，還有熟悉的生活方式和生活環境，而不捨的是眼前這個城市中，許多辛苦生活的人。過去這一年多來，中午出去買午餐，時常看到路邊被敲破的車窗玻璃。碎裂的玻璃像是車窗被敲破的車主的心。但破壞車窗的人，他的心其實也是殘破不堪的。在犯罪率日益嚴重、街頭逐漸蕭條的情況下，公司企業的出走，對這個城市和身處其中的人無疑是雪上加霜的。離，是否等於置身事外？置身事外，是否就毫無關係？並不是的。正如《華嚴經》〈淨行品〉所講的「當願眾生⋯」，每一個當下都可以發起利益眾生的願心。於是在每一個不捨與擔憂生起的當下，代之而起的是對諸佛菩薩的虔誠祈願：求佛菩薩慈悲護祐，願眾生能少受苦難，安穩生活。

從物品到內心，斷捨離可以運用在生活的各各層面。而佛法提供了斷捨離的方法，它是佛法日用的實踐。在不斷薰習，和捨棄、放下的練習中，希望每個人都能早日得到真正的清淨自在。

阿彌陀佛。

◎文：戚演毅
◎圖：法鼓山舊金山道場