二○一九進入二○二○年之際，感恩能在溫哥華道場度過吉祥又清淨的跨年，同時感恩指導這次跨年禪五的常聞菩薩，能再次聆聽他的說法，依然受益良多。 回想起第三天上午，腦海中突然出現很多生活中覺得好笑的人與事，這種狀態的生起，讓我一看到當下環境中的事物便想笑，可是靜謐的禪修環境，讓我必須將想笑的衝動收回來，整個過程掙扎了好幾個小時。 那一天，常聞菩薩提到我們當下的狀況是一種果，它是先前的習慣或業所成熟而顯現，從而鼓勵我們觀照自己。因此，我試著反思，去找出這種狀態的原因，才發現在苦樂參半的平凡生活中，自己對於樂受有太多執著，以致忘了無常之苦，忘記它背後的「我」是生生世世輪迴的根源。一如佛陀所說「利劍上的蜂蜜」，我總是不停地舔著它，卻忘了承載甜蜜的利劍，如果不停地舔下去，等著而來的便是割斷舌頭的痛苦。 繼續深入觀察這些快樂，發現它們創造了一個虛幻的自我世界，與外界的真實隔開，我像是一隻被關入籠中的鳥卻不自知，還閉著眼睛翩翩飛舞。我不想繼續愚癡地享受生活，更不希望愚癡地不知自己從何而來，死後會去何方。 常聞菩薩總不斷提醒大家思考修行的目的和意義。我希望透過修行而有一顆清明的心，可以看見生死，

去年（二○一九）十一月到臺大醫院助念，站在助念室門外，聽到祥和安定、來自內心真誠的聲音「阿～彌～陀～佛～」，讓我興起分享大事關懷推廣心得的念頭。 「助人為樂」是每人多少都有的體會。在助人當下，我總會自問：是否隨時修正自己的身口意？在協助家屬處理過程中，是否放下自己的情緒？是否能在謙卑中提起感恩心？ 參與往生助念、佛化奠祭時，從蓮友身上總能看到最珍貴的風景，例如助念時，大家一句關懷的話、一抹微笑、一個順手的動作，乃至於人力不足時主動協助找人，或請假來協助。我們猶如生命共同體，凝聚起一個個小小力量，除了感恩的話，一切盡在不言中。 聖嚴師父所寫的〈菩薩行〉第三句「何謂菩提心？」向來以為自己有菩提心，在大事關懷過程中，才驚覺自己並未真正提起。由於執事的關係，總是容易看到家屬的不捨，看似一樣的助念，但在不同的時間點，回答家屬的內容也要調整，尤其是態度和儀態皆須留意。還有助念前的說法，須用心感受家屬內心的需要，才能一次次感動家屬。不只助念共修，我們更學到如何隨順當下因緣，走出一條利人利己的路。 每每在學習過程中碰碰撞撞，自己也藉境鍊心，有時以為瞋心已調伏，結果只是掩藏得很好。面對種種狀況，

非常感恩能參加法鼓山大事關懷課程，讓茫然無助的我，找到了學習方向。以往不懂佛法，沒有無常觀念，感受不到生死課題的重要，直到遇上親友死亡。 初次接觸死亡是在大一時，那天全班一起聽演講，沒想到回家前對那位同學的道別，竟是最後一句話。當天晚上得知他車禍去世，夾雜著害怕與難過，找不到方法排解心中糾結的情緒。學佛之後常想：要是自己早點接觸佛法，或許就可以做些什麼了。 阿公往生時，沒能見到最後一面，收到消息的當下，內心受到重重打擊。雖然已開始接觸佛教，心中仍滿是慌亂與不捨，全靠著念觀音菩薩聖號來安住自己的心。與家人處理阿公身後事的過程，深深體會到親人間相互支持的力量。媽媽以佛法的觀念，教導我們安定自己的心，一起誦經、持咒，把功德迴向阿公，將眼淚與悲傷，轉化成感恩與祝福。 阿公的告別式上，第一次接觸法鼓山的大事關懷。師兄姊陪伴我們一起誦念《心經》，當時心情非常平靜，感受佛化奠祭儀式的安定，體會到聖嚴師父所說：「死亡不是一件喜事，也不是一件喪事，而是一件莊嚴的佛事。」與阿公道別，是我人生一個轉捩點，感恩阿公的示現，教導了我很多事，更是促使我參加水陸法會送聖及生命自覺營的重要助緣。 今年陪伴男友

有時候在想，我們寫的論文，是自己寫出來的，還是創辦人聖嚴法師老早就幫我們寫了一半呢？ 法鼓山園區的大殿和圖資館離得很近，中間是一條長長的石板路。我在家裡，閉上眼睛，總是看到自己拖著行李箱走過。輪子在起起伏伏的石板上，發出「哐、哐、哐」的聲音。有時候怕輪子顛壞了，深吸一口氣，扛起來，快步走過，爬上圖資館門前的階梯，到佛研所門口才放下。 在法鼓文理學院讀博士班五年，每年回學校二次。每次回來，石板路上都空無一人，所以印象很深。 法鼓山的好 自己來感受 來法鼓山前，對佛教一無所知，僅有的認識都來自書本。聽到「無常」、「無我」、 「應無所住而生其心」，字面意義上模模糊糊知道要表達什麼，但在生活中，這到底指的是什麼？所以別人告訴我法鼓山有多好、佛教有多好，我都保持懷疑，希望自己來感受。 我在法鼓山感受到什麼呢？如果只帶走一句話，我會帶「身在哪裡，心在哪裡」。這句話對我的影響最大，讓我對周遭事物充滿了恭敬心。寫論文就好好寫論文，不去想著找工作的事；在大願橋旁的公園除草，就好好揮起鐮刀，享受烈日和微風。因為有恭敬心，便會開始關注過程，放下腳步學習怎麼使用工具。我一直很清楚自己的身分是

長達七、八年，每週固定挪出四天時間前往寺院分支道場護持長青班、福田班的悅眾陳怡君，疫情停課期間，學佛用功的時間，反而有增無減，她說：「過去沒時間念的經典，現在可以藉著法鼓山數位頻道點選學習，非常方便。」 這段期間，每天下午，陳怡君會固定聽講數位頻道上既有的佛學講座，溫故知新。她舉《法華經》為例，僅管曾在課堂聽聞法師講說《法華經》，最近每天在線上聆聽聖嚴師父講述的《法華經》講記時，仍覺收穫豐富。她分享：「師父講《法華經》，不止於逐句的義理解釋，更多生活實踐面向的觀念和方法。」她表示：「佛法最終是要用來實踐，因此觀念和方法的指引尤其重要。」 面對這次疫情，她深切感受到十二年來佛法熏習的受用，並發現，心靈的安定能力要靠累積，平常的上課、做義工都是看不見的資糧。現在她仍維持早上日誦《地藏經》，晚上臨睡前拜《地藏懺》，作為每天的定課，持之以恆地鍊心。 ◎文: 楊雅穎 ◎圖: 江思賢 ◎轉載自法鼓文化第363期

疫情讓社會瀰漫一股不安的氛圍，各地義工人手也不如以往。但許多資深悅眾，秉持師父所教導「急需要做，正要人做的事，我來吧！」的精神，繼續為社會大眾奉獻。 護法總會副總會長陳修平注意到，有些老菩薩擔心受感染，不敢到醫院看診，於是她參與陪病工作，並於過程中宣導正確的防疫觀念，「要跟別人說疫情沒那麼可怕之前，要先安他的心（陪病），安心之後，你說的話他才聽得進。」因平時需接觸信眾及各種環境，陳修平早已養成良好的衛生習慣，「我每天回家做的第一件事，就是清洗手跟臉部，並換下當天的衣物。」隨時做好自身防護。 陳修平分享，有位居住上海的朋友，因疫情影響，感覺有如「禁足」，她引導朋友用不同角度看事情，藉此體會人間的無常，即使身心受苦，卻也獲得在家自修的機會，「任何事情總是一體兩面，沒有絕對的好壞。」她表示，之所以能保持平常心，是因為「心安就有平安」。她也提醒大眾，個人的衛生防護平時就要做好，不讓自己成為傳播病菌的媒介，就能有效減少疫情。 防疫時期更加忙碌的北三轄區召委周金城表示，此刻的關懷顯得格外重要。他分享近日關懷安和分院圓廳捐贈者吳俊康的過程，其父親吳兆麒老菩薩往生，即使接到消息已過晚上八點，但他

最近香港受到新冠肺炎影響，學校及很多公共活動都暫停了，香港道場所有活動也配合暫停。平常習慣回道場共修和參加活動，現在卻要留在家中，頓覺若有所失。 想起了道場每年舉辦「地藏週」，《地藏經》提到持誦經文、聖號能使病疫不臨，所以我試試這段時間在家讀誦。開始時，和同修各自在不同時間，簡單地坐在一角讀誦，但總覺得不像在道場裡那麼攝心。後來道場發起在家中持誦《藥師經》共修，祈願疫情早日消退，病者早日康復；我便嘗試參加，覺得比之前個別讀誦攝心不少。 由於一開始有點不習慣，第一天有點手忙腳亂，要配置手機、電腦、電視、音響等。第二天設備齊全，但總覺得還是少了些什麼。後來法師提醒最好穿上海青，誦經前，整理家中小佛堂，供香、供果。這樣試做後，果然更攝心。這些誦經前的小小安排，產生了安定身心的作用。家中的小朋友看到後，好奇地追問，正好也是一個讓孩子理解佛教的機會。 我和同修選了一個固定時段參加網路共修，打破了時間、地域與環境的局限，自己家中稍稍莊嚴一下，也有攝心和安定的效果。感恩法師、道場義工菩薩們的用心規畫，讓我們在疫境中繼續共修共學！ ◎文、圖：郭永安 ◎轉載自法鼓雜誌363期

農禪寺佛學班關懷員朱吟春，自二○○七年開始參加農禪寺的佛學課程，十三年來始終保持全勤。她謙稱自己得靠不間斷地熏習佛法，才能保持精進之心，因此，即便佛學班畢業了，仍以關懷員身分，持續親近道場。 防疫期間，課程全面暫停，打破了她每週固定回道場的作息，但靠著法鼓山數位頻道的線上課程，與長久養成的定課習慣，生活仍能與佛法緊密相連。平常，她就利用每天通勤時間做功課。一上公車，即在心中持誦觀世音菩薩聖號，並默念《心經》，直到下車。進辦公室後，更先持誦一部《八大人覺經》，才開始一天的工作。 防疫期間，她將誦念功德迴向給受苦眾生，祝願疫情早日平息。每週固定兩個晚上，於線上聆聽去年水陸法會各壇的開示，藉此強化對佛法的理解與記憶，並實踐於生活。臨睡前則閱讀聖嚴師父著作《法鼓山的方向》，將師父的諄諄教誨記憶在心。 面對這次疫情，朱吟春有感而發表示，當境一來，在火宅中的身心必然跟著紛亂，深刻體會到佛法真的要應用於生活中，才能發揮力量。 ◎文：朱吟春、楊雅穎 ◎圖：林靖諠 ◎轉載自法鼓雜誌363期 ■信眾教育院數位頻道總覽：https://pse.is/PZY96

2019年十二月下旬，在湖北武漢，爆發了一場堪比2003年SARS的病毒疫情，感染人數和危重病患數不斷攀升，數以萬計的家庭飽受病痛煎熬。當我持續關注新聞報導的同時，內心彷彿打翻了五味瓶，有感動、憤慨、擔心和不安，心情難以平靜。後來接受周圍善知識的建議，我開始用念佛誦經的方式迴向給患者、醫護人員以及身邊的諸位菩薩。隨著心緒慢慢安定，再看待疫情也有了不同體會。在此記錄一點心得，提醒自己，改變從我做起，以修行的願力來積極面對災難。

如果用七天的時間，就能讓自己與社會開始平安幸福，您願意嗎？ 到天南寺參加初階禪七，總護法師分享禪修應延續到生活中，而非只限於打坐。小參時，詢問出了禪堂後，如何將禪期延續下去，讓方法運用於生活？法師回應「收攝六根」，時時觀察自己的舉動，將身體重心放在下盤，較能感到平穩安定。 生活上外在刺激多，注意力總會被拉走，即使留意到注意力分散，想用隨息或念佛的方法拉回，但當下的心很浮躁，難以持續，透過觀察身體重心，是回到當下的一個方便法門。閉上眼睛深呼吸，吐氣時，觀想重心從上半身落到腳底，再回到自然呼吸，體驗腳底的感覺。這個方法解決了我無法持續專注當下的問題。 感受特別深的是，聖嚴師父影片開示及同參善知識，一直提醒對禪修不要抱有期待。當期待要有好的體驗，就已活在還未發生的未來中，忽略當下真實的自己。而渴望好的體驗，便會排斥不好的體驗，抗拒任何苦受的出現，當內心產生對立，怎能好好用方法？重新定義「活出當下」對我的啟發，是「持續接納一切體驗到的變化歷程，帶著欣賞及好奇與任何經驗相處」，這樣的心態幫助我在方法上更得力。 第七天大堂分享時，有禪眾問到在禪堂打坐，能對社會有什麼助益？法師表示在不安的社