《佛教徒的生死觀》第三堂～《佛說阿彌陀經》與如何準備人生的最後
如果死亡是免不了的，我們要怎麼死的平安、有尊嚴？當然得有所準備、有所規劃，故法鼓山三學院監院果慨法師在安和分院開設的《佛教徒的生死觀》第三堂課中引導我們如何透過宗教修持及生活規畫讓自己得以善終。法師藉由《佛說阿彌陀經》及明朝藕益大師所撰寫的《佛說阿彌陀經要解》再搭配現代語言，告訴我們，西方極樂世界就像一所極樂大學，是成佛保證班，我們求生西方淨土如同去留學，學成之後還入娑婆，廣度眾生，並不是移民住下來。而我們想要入學、求生西方淨土的妙行就是信願持名，還要具足善根福德因緣，發菩提心、行菩薩道，多種善根、多培福德、廣結善緣。除此，當生命的究竟皈依處有了方向後，還要預立遺囑，交代自己的安葬儀式、財產處理....等等，這是對自己及家人負責任的表現，也是一種慈悲的顯露，可以讓死者無憾，生者無爭！
世間無常，菩薩們對於生死大事努力學習的態度實在非常精進，好友、家人結伴前來聽課的菩薩一堂比一堂增加，到了第三堂課，聽課人數竟高達九百人，想必菩薩們就像聖嚴師父在遺囑中所提及的「我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣」，今日才得以在這場殊勝的共修中再度聚首，為的就是希望把握現在的善因良緣好好薰習，希望能夠對自己或家人或其他有緣眾生生命品質的提升有所助益，更重要的是種下往生淨土的善種。故為了幫助大家培養往生淨土的資糧，果慨法師繼第二堂課透過《金剛經》深度解析生命實相後，第三堂課則藉由《佛說阿彌陀經》向大眾介紹往生西方極樂世界的依正莊嚴以及求生西方淨土的妙行。
《佛說阿彌陀經》如同極樂大學招生說明會
首先，果慨法師參酌明朝藕益大師所撰寫的《佛說阿彌陀經要解》說明，「一切方便之中，求其至直捷，至圓頓者，則莫若念佛，求生淨土。又念一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當者，則莫若信願專持名號。」，也就是說，修持淨土法門需要具備「信、願、行」三資糧，如同藕益大師所言，「非信不足以啟願，非願不足以導行；非持名妙行，不足滿所願，而證所信。」不過，果慨法師提點，三資糧中以願為要，有願，則信行含納其中，這就是為何佛在阿彌陀經說三度殷殷勸勉我們「應當發願，願生彼國」。事實上，在《華嚴經．普賢菩薩行願品》中也有提到「是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離.....象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。」顯示發願往生西方淨土之重要。
緊接著，果慨法師詳述《佛說阿彌陀經》的要義及並進行觀念上的釐清，以現代語言來說，《佛說阿彌陀經》其實就是極樂大學留學說明會，佛陀在經文中介紹了極樂大學所在地，讓我們知道確實有極樂世界、而且有佛正在說法，藉此勸勉我們要發願親近有佛的地方。為何呢？果慨法師解釋，因為佛會根據每個人的根器應機說法，自然容易心開意解。除此，經文中還描繪了極樂國土的美妙，包括未來生活品質是「無有眾苦，但受諸樂。」，其環境、學區造景、庭園風格是「七重欄楯，七重羅網....，七寶池，八功德水、充滿其中...」，至於精神層面生活則是「常作天樂，黃金為地...，其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經行。」由此說明極樂世界的眾生都有神通，心中想要親近哪尊佛，都可藉阿彌陀佛神通直接與其他國土的佛互動。極樂世界如此美好，真是令人心嚮往之。
不僅如此，極樂世界的自然生態「彼國常有種種奇妙雜色之鳥.....，晝夜六時，出和雅音，其因演暢五根五力....如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧」，可見在極樂世界接觸的每一個境都能提起念佛、念法、念僧的心，心始終跟三寶在一起，有了三寶才有機會解脫，這也就是聖嚴師父在〈四眾佛子共勉語〉第一段話就告訴我們三寶是萬世明燈的由來，因為想要得解脫，沒有三寶是無法到達彼岸的。另外，在佛在阿彌陀經中還向大眾介紹了未來的學長，讓我們知道往生西方極樂世界以後，身邊學習的對象都是阿羅漢或菩薩眾，有此薰習環境，成佛不難矣！
極樂大學是成佛保證班
而且，極樂世界相當最殊勝的是，「眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。」果慨法師解釋，所謂「阿鞞跋致」指的是三不退，其一「位不退」，由凡夫進入聖人的階位，不會再退回凡夫地位；其二，「行不退」，無上菩提心不退；其三，「念不退」，每個念頭都跟一切智相應，就是「空假中」的「中」，倘若我們往生極樂淨土就能與如是諸上善人，俱會一處，實在太殊勝了，所以佛陀三度垂勸我們往生極樂淨土。不過，果慨法師特別提醒，西方極樂世界雖是成佛補習班，是成佛保證班，但我們求生西方淨土如同去留學，學成之後還入娑婆，廣度眾生，不是移民住下來。
那麼，我們若要去極樂淨土留學條件如何？應該如何準備？那就是「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，對此，果慨法師解釋，菩提正道，名善根，就是發菩提心，希望眾生都能離苦得樂；種種助道，就是行六度，名福德，因此，沒有發菩提心、行菩薩道是沒有辦法往生西方極樂世界。同時，還要執持名號，一心不亂，臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。除此，果慨法師特別引述天臺宗智者大師的《淨土十疑論》再度提點我們該用什麼樣的心情往生西方極樂世界--「所以求生淨土，為欲救拔一切眾生苦故。我今無力，若在惡世，煩惱境強，自為業縛，淪溺三塗，動經劫數，如此輪轉，無始已來未曾休息，何時能得救苦眾生？為此求生淨土親近諸佛，若證無生忍，方能於惡世中救苦眾生。」亦即，抱持著證無生忍之後，還度娑婆，這就是往生西方極樂世界的大悲願心。
預立遺囑讓死者無憾 生者無爭
經過果慨法師的講解後，我們不僅瞭解西方極樂世界的依正莊嚴，也知道淨土法門的深妙以及其修持要領。接著果慨法師以實際經驗分享怎麼準備人生的最後，法師說，死亡是免不了的，最需要的是，死的平安有尊嚴，也就是慎終或善終。就陪伴臨終者而言，必須具備慈悲心才有辦法協助臨終者，法師從其助理生病至往生的過程中，領受到對方是用他生命來教育自己，從中學習到陪伴臨終者要有大悲心，學習傾聽，學習靜靜接受，讓對方處在開放安詳寧靜之中，體諒臨終者正在一點一滴喪失他所有的東西，難免悲傷、痛苦，甚至憤怒。但是，若可以盡量說真話，不妨跟對方探討有無待辦事項，才有機會作準備，免遺憾。由於經歷陪伴臨終者的經驗，果慨法師以「沒有哪一種佈施大過於幫一個人好好地死亡。」來勸勉菩薩們，學習以慈悲心引導臨終者往生善趣。
至於個人的善終規劃部分，果慨法師以聖嚴師父的開示來勉勵大家，「死亡規劃，既無須忌諱，也不複雜，主要包括遺體處理安葬儀式，遺產及債務處理，這是對自己及別人盡最後責任的具體表現，讓死者無憾，生者無爭。」，以此說明預立遺囑的重要性，同時也讓菩薩們看一看聖嚴師父的遺囑，協助菩薩們如何書寫生遺囑，並擬了一份樣本提供菩薩們參酌，更提供「預立安寧緩和醫療暨維生醫療抉擇意願書」讓大家對自己生命的最後一件大事有所規劃選擇。果慨法師如此慈悲的引導，無非是希望菩薩們謹記，聖嚴師父的慈悲叮嚀，「不要等死，不要怕死，不求死，時時念佛，能念多少就念多少，生活跟宗教有結合比較不慌亂。」古德也勸勉我們，「愛河千尺浪，苦海萬重波；欲免輪迴苦，早及念彌陀。」在在都是勉勵我們求生西方極樂淨土，而淨土法門之殊勝既可免去我們受輪迴之苦，更重要的學有所成之後，還可幫助眾生離苦，如此殊妙的法門希望大家歡喜信受，領納不忘，依教修持！
文.陳麗珠/圖.王御丞
