《佛教徒的生死觀》第四堂～《地藏經》與人生最後一件大事

往生過程中，四大五蘊如何離散？臨終怎麼保持正念？法鼓山三學院監院果慨法師在安和分院《佛教徒的生死觀》講座第四堂課中透過《地藏經》及聖嚴師父等祖師大德們的勸勉，提醒我們多數人臨命終時四大離散過程很痛苦，神識昏昧，不易分辨善惡，故平日需要預備往生資糧，遇到任何境界保持「好的不喜歡、壞的不討厭」，讓心時時安住在正念真理上，並能經常觀照五蘊皆空的真實義，臨命終時才不被外境牽動，隨業流轉，而墮惡趣。相信，有了種種精進的方法，仰仗著佛菩薩救拔眾生離苦的悲願，不僅可以幫助自己隨願往生佛國淨土，也能協助親友家屬最後一件大事吉祥圓滿！

安和分院《佛教徒的生死觀》講座於2014年3月23日進入第四堂，由於參與共修的人數高達千人以上，以至於特別提前啟用新承購的四樓，只要菩薩們願意來聽課，安和分院一定讓大家都滿願，目的就是希望菩薩們在聽經聞法中種下得度因緣。課程一開始，果慨法師首先從佛陀證悟後講經說法的次第，說明佛陀一生的說法最終會歸到《法華經》，而其總願則會歸《地藏經》，亦即「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」，這也是地藏菩薩久遠劫來所發下廣大誓願。從經文中處處可見佛陀那份救拔娑婆世界眾生的悲心，故在其即將入滅之際將我們付囑給地藏菩薩。

果慨法師以《地藏經》經文第二品〈分身集會品〉漸次解說，「爾時，世尊舒金色臂.....其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑...，令娑婆世界至彌勒出世以來....永離諸苦，遇佛授記」。第四品〈閻浮眾生業感品〉，「佛又告地藏菩薩，一切眾生，未解脫者，性識無定.....，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息....以是等輩，吾當憂念」，從以上經文中可見佛陀對眾生的擔憂，是因為眾生的心逐境而生，沒有主宰能力，身心常被業力推著走，一但臨命終時，隨著無始以來的業力往生是危險的事，所以法師不斷期勉大家，一定趁活著的時候好好用功，學習轉境的能力。

另外，果慨法師又依據《地藏經》最後一品〈囑累人天品〉，佛又說「未來之世，若有天人善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。」告訴大家，即使善根小到一毛一塵，都有得度因緣，這就是我們想盡辦法創造因緣，讓所有人來到三寶地，即使只是稱念一聲阿彌陀佛，只要種下了善種，都已具備得度因緣，地藏菩薩一定會想辦法救拔。法師分享，家中老菩薩一生未接觸佛法，但每次見到自己總是稱念阿彌陀佛，有了這份善根，一定得度，所以臨終時才會安詳往生。因此，我們當學習諸佛菩薩念念希望眾生知苦藥法、離苦得樂的大悲心，當我們從佛法中獲益時，也要學諸佛菩薩回向、分享。

接著，果慨法師透過《地藏經》經文闡述臨終關懷該注意的事項，在第七品〈利益存亡品〉中，「勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣....，...是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬為修功德，乃至設齋，造眾善因....」；第八品〈閻羅王眾讚嘆品〉「是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者」。有了這個概念，要謹記臨終過程要為往生者著想，是因為臨命終時容易神識昏昧、善惡不辨，故當設大供養、轉讀尊經、念佛菩薩名號，營造善緣，則能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神。

由於臨終一念攸關往生善道與否，為了讓我們臨命終時安住在正念上，避免墮入地獄，果慨法師引述藕益大師的開示「沒有平常的正念，絕無臨終正念，若平時就很少在真理上安住，很少生起關照，則臨終時就無法生起關照。」希望大家平常面對境界要練習「好的不喜歡、壞的不討厭」，借事練心，學習不執取相，這才是修行的重點，會讓我們臨終時不易受到外境干擾，也唯有心經常安住在正念真理上，或見空性，或實踐孝道，才能與佛菩薩感應道交，藉著三寶的力量救拔眾生往生善道。

在《地藏經》講解告一段落之後，果慨法師接著解釋四大五蘊離散過程、決定往生的四大力量以及臨終關懷的步驟等等，以此建立正確的知見及方法。因為不管壽終正寢或意外死亡，四大五蘊離散過程很痛苦，我們須具備正確的知識才知道怎麼開導。首先，在四大五蘊離散部分，先是地大離散，像生龜脫殼一般痛苦，色蘊功能消失；水大離散時，受蘊感受強，口渴，脫水，嘴唇黑臉色青，血液慢慢凝固；火大離散時，身體就像進入火山口，身體忽冷忽熱，想蘊慢慢消失；風大離散時，只剩下出息，「身體是我的」的執著還在，剩下的是識蘊。亡者四大五蘊分解過程，照顧者可以感受到，為了即時協助臨終者，現在就要用功，一經、一懺、一咒、念佛...就是平日需要練習的功課。

至於決定往生的力量，有四種，一是隨重，隨生前所作善惡諸業最重大的，先去受報，下地獄，生西方；其二，隨習，隨平日最難革除的習氣，而到同類相引的環境去投生；其三，隨念，隨亡者命終時的心願所歸，善念則轉生人間、天上，惡念則轉生三惡道。為了避免亡者起惡念、墮惡趣，果慨法師特別提醒我們，一定要形塑溫馨寧靜的氛圍來感染往生者，讓亡者心念處在善的環境，這才是助念重要之處。其四，隨願，發願學佛則往生佛國淨土，或轉生人間繼續修行。在此，果慨法師則以省庵大師「一個不發願，縱經塵劫，依然還在輪迴，縱有修行，總是徒勞辛苦。」來勸勉大家要發願往生佛國淨土。

最後，果慨法師以〈大智度論〉「從生作善，臨終惡念，便生惡道；從生作惡，臨終善念，便生善道」殷殷叮嚀菩薩們，一定要照顧好臨終那一念！

文.陳麗珠/圖.王竹君