《佛教徒的生死觀》第七堂～《金剛經》與無悔的人生
人生若能無悔，臨終那一刻必能吉祥往生，但我們怎麼讓自己人生無悔呢？法鼓山三學院監院果慨法師在《佛教徒生死觀》第七課中以《金剛經》及聖嚴師父的教導告訴我們「人生的目的就是來受報還願的，人生的意義與價值則在於奉獻，自利利人，成己成人，增長福慧」，也就是佛陀在《金剛經》所說的，發菩提心以無相布施來利益眾生、成就眾生。只要，心心念念都是希望眾生離苦，日常生活中隨時隨地給人歡喜快樂，不僅能降伏妄心，去除我執，在提升人品的同時，也是建設人間淨土，如此，必然可以充分展現生命的價值，人生無憾無悔，臨終時，必定如果慨法師所言「so easy」平安無障礙！
安和分院《佛教徒生死觀》即將進入尾聲之際，果慨法師再度強調，只要活得好就可以死的好，死法其實活法的表現，想要怎麼往生端視自己對於生命的態度，因為生命只有在活著時候，我們才可以做自己的主人，一旦進入臨終、往生、中陰階段都只是補救，故怎麼活才是生命的重點，因此，於第七堂課二度透過《金剛經》探討生命的實相，看看佛陀怎麼過生活，學習佛陀的智慧就可以擁有無悔的人生，臨終到來審視自己的一生，才會少點遺憾。
般若妙慧就在行住坐臥之中
果慨法師表示，《金剛經》經文一開始描述，「爾時世尊食時，著衣持缽，入捨衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」短短幾句經文將佛陀的修證狀況表現無遺，生命實相在此完全展現，因為，佛陀行住坐臥所展現的就是般若實相，並在此段經文中彰顯修學佛法的次第--持戒、修定、生慧。法師說，佛陀以身教說法，自自然然將佛法展現日常生活中，告訴我們佛法不離生活，生活中隨時隨地都是實踐佛法的道理，都是體悟般若妙理的契機。也就是說，佛陀在日常的行住坐臥、吃飯穿衣等等之中，無一不顯露無住真心的妙用及實相般若的妙慧，凡夫眾生若能學習做到實相的人生，人生一定無悔。
降伏妄心之妙法在於離相度眾生
隨後，文中開始闡述須菩提請法，「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」，但佛先從降伏妄心開始說明，經云「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心，所有一切眾生之類，.....我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」果慨法師解釋，佛未先說明如何安住其心，而是如何降伏妄心，因為，只要妄心能夠降伏，便是安住真心，那麼降伏妄心的做法是什麼呢？依據經文，無非是勸勉我們要發菩提心，利益眾生，讓所有眾生離苦得樂，讓人人都能夠成佛，並在成就眾生之後學習放下、不執取。為何呢？佛說「若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」此段經文中，佛陀說明降伏妄心的妙方，原來是成就所有的眾生離苦，還要進一步抱持著「實無眾生得滅度者」，這就是無住生心，「無住」即是離相，「生心」生的是菩提心，這是整部《金剛經》所強調的重點。
或許菩薩們會問，佛陀告訴我們心心念念都要利益眾生、成就眾生，那誰來成就我們？果慨法師在此特別分享自己的修行經驗，法師說，師父常常叮囑大家要奉獻自己來成就眾生，以致事情繁忙缺少自修時間，遂詢問師父「我們成就眾生，那誰來成就我？」，但是讀到前述《金剛經》經文時，恍然大悟，原來師父教我們的方法就是佛在《金剛經》所講的，不想自己，只盡力讓所有眾生離苦得樂，盡力之後還要學習放下，即離相度眾生，這樣的練習不僅可以降伏妄心，也可以讓人生無悔。
果慨法師另外又分享僧團法師修行經驗，有位法師因為深覺自己習氣重，無法修行而煩惱不已，法師遂與對方說明，若念頭只想自己的缺點習氣，當然無法修行，習氣是累世累劫帶來的，怎可能藉由短短幾十年的修行功力輕易改變，故所謂的修行當將重點放在利益眾生之上，這才是我們比較容易做得到的部分，如果我們的念頭心心念念都是成就眾生，「我」自然會放下，若瞭解這個道理，就是掌握成佛的方向。因此，修行就是奉獻自己，利益眾生、成就眾生，所謂的眾生是所有的人，包含自己在內。
由以上說明可知，我們該怎麼降伏妄心？原來是以度一切眾生，成就眾生來降伏妄心，而且不執著，這也是《金剛經》闡述的兩個重要觀念，其一是發菩提心，其二就是離相，整部經就是闡述無住生心的道理。但凡夫沒辦法「無住」，無住之前先有「住」，要「住」在哪？住在三寶，住在菩提心，透過發成就眾生、讓眾生離苦得樂的菩提願心，這樣的心就能降伏妄心。然而，我們可以用什麼方法來成就眾生？金剛經教我們「無相行施」。
利益眾生的方法可透過無相布施
果慨法師解釋，佛在《金剛經》教導我們降伏妄心之法是發菩提心，讓眾生離苦得樂，而利益眾生的修行法門就是布施，經云「菩薩於法、應無所住行於布施」，指的就是無住行施，是勸勉我們廣行布施，但不執著，不執著就是無住，就是空，因為心有所住，一定是煩惱。為了讓大眾理解無住離相布施的福德甚大，佛在經文接著說，「所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。....菩薩但應如所教住。」就是期許我們依照佛陀教導的方法安住，果慨法師解釋，這段經文的義理所說的「無相布施」，與聖嚴師父所說的「因緣有，要努力；自性空，不執著」的義理無二分別。
圓滿的布施是三壇等施
那麼，什麼是布施？為何要布施？果慨法師慈悲說明，缺乏福報無法修行，如同一艘行駛在淺水的船，處處觸礁，在此勸勉大家要多培福。布施就是培福，藉利益眾生，練習捨心，減少執著，增長福慧。至於圓滿的布施則是三壇等施，包括財施、法施及無畏施，其中，財施最粗糙，若連財施都捨不得，臨終那一刻四大離散會更辛苦。法施，指的是分享佛法，但真正的法施是如說修行，將佛法運用在生活中。至於無畏施則是讓所有人看見你都能感受到平安歡喜，這是慈悲心的散發，因為讓人感覺沒有壓力、安全就是慈悲的人，也就是法與生命結合。
總括來說，整部金剛經的重點是無住生心，告訴我們應云何住？云何降伏其心？佛陀先從降心講起，教我們怎麼安住真心，怎麼降伏妄心，原來降心的方法是發菩提心，廣度一切眾生，並抱持著「實無眾生得滅度者」的態度，而廣度眾生的方式就是以無相布施來利益眾生。不過，懂得這些義理並不能讓我們理解生命的實相，故果慨法師再度提醒，修行不是佛學，是學佛，若只當佛學，只是文字般若，非實相般若，要進入生命的實相一定要有觀照般若。
因此，佛在《金剛經》教導如何我們觀照生命的實相，經云「一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。 」果慨法師解釋，此六喻般若是《金剛經》的核心概念，所謂「有為法」指的就所有一切都是因緣和合、無自性，就是空，，因為空，才有一切法出現；至於「如夢幻泡影， 如露亦如電」是說明所有一切現象不長久的意思，亦即，包括生命在內的世間一切法，都是虛幻無常，我們應該如是觀照。
無悔的人生--奉獻自己 成己成人 增長福慧
既然生命如此無常短暫，讓自己的生命無悔相當重要，因為臨終那一刻若充滿遺憾懊悔，將會造成往生障礙，所以，果慨法師殷殷提點，臨終時，只要錯過明利心，就得靠他人救濟，而且，古德有云，「靜的時候工夫有十分，動的時候功夫只剩一分；動的時候功夫有十分，睡覺的時候工夫有一分；睡覺的時候工夫有十分，病的時候只剩一分；病的時候工夫有十分，往生的時候只剩一分。」由此可見，活著的時候是關鍵點，只要活得好，就可以死的好，死法是活法的表現。
怎麼讓生命有意義且無悔呢？果慨法師藉由一部描述家貧卻不放棄學鋼琴的夢想，直至年紀近三十五歲才完成目標的短片，告訴大家夢想不去實踐，永遠只是夢想，也藉此勉勵大家生命應該有夢想。因為夢想可以帶給人前進的動力，讓生命有意義，不會茫茫然、空虛度日。誠如師父所言，當一個人生命沒有目的，欠缺目標，生活便會顯得十分空虛，甚至像行屍走肉一樣。生命若失去意義，生活就只剩下過日子，如此的人生必定是這有悔的。
為什麼讓自己的生命具有意義這麼重要呢？果慨法師以「理」「事」的觀念來解說，如同影片中主角的夢想，夢想就是「理」，有夢想就有動力，無論究不究竟，人的生命若充滿動力，就不會空虛無奈，讓日子推著走，而且，如果生活只有「事」，就會失去生命的意義(理)，如此必定經常起煩惱，不圓滿。法師以法鼓山的理念進一步說明「理」與「事」，「提升人的品質，建設人間淨土」是理念，師父為了完成個理念發展許許多多的事情，而這麼多的事情無非是完成前述的理念，故我們所從事的每一件事當先有理念做支撐，有理念作為努力方向，才開展「事」，若我們生命只有做事的方法，少了理念、意義，剩下過日子，必定越做越煩惱，日子越過越辛苦。
人生怎麼過才有意義？聖嚴師父說，「人生的目的就是來受報還願的，人生的意義和價值，則是在於奉獻，自利利人，成己成人增長福慧」，這就是金剛經所說的藉由利益眾生來成長自己。為何說人生的目的就是來受報還願的呢？果慨法師解釋，佛法認為我們現在受到的種種果報都有其因緣，若想要得解脫，必須學習面對境界，心不隨境轉，尤其遇到逆境，應知這是心田中的惡種現行，是他人為我們消業，當歡喜接受，隨緣消舊業。所以說，果報沒有所謂好或壞，果報出現時，我們該慶幸還有人身可以處理，又自慶因為修學佛法可以學習以善念處理，這都是重報輕受。倘若，我們不會用方法，沒有學佛，遇到境界，心被境轉，很容易又在果報上留下因，這就是我們要做功課的原因，如此，面對境界，心才能離境。
不過，心與境能夠脫離只是第一步，是修止，第二步則需要「觀」的功夫，果慨法師說，觀照的功夫就是明白業果報應的理則，唯有「觀」才能轉我們的念頭，也就是逆境現前時，應當作是受報還債，這是理觀。如果我們經常透過覺照力讓心與境界脫鉤，臨終那一刻有人說法，自然容易與外境脫鉤，安詳往生。由此可知，生活中的每個境就像考試，沒有平時考作為練習，臨終的期末考不容易過關，有了這樣的觀念，我們會歡喜看待逆境，感恩生命中的逆行菩薩，時時檢核自己的修行，就像《法華經》中佛陀為提婆達多授記，感謝提婆達多這位逆行菩薩一樣。
果慨法師進一步以電影Life of Pi來說明生命中有一隻老虎威脅自己時，我們就會時刻保持覺照，心自然產生力量，老虎就如同逆行菩薩，讓我們進步，這印證了「菩提覺樹，眾生是沃土」的道理。法師說，沒有眾生，菩提覺樹長不大，有不同的眾生才能將罪業逼出來，此時我們應該歡喜，這也就是為何我們需要逆境、需要行門功課的原因，逆境及行門功課可以練習止觀功夫，鍛鍊心的力量，心有力量，臨終就會so easy。
建設淨土的善因良緣俯拾皆是
因此，眾生是我們的大福田，可以幫助道業增長，若我們心心念念都安住在利益眾生之上，不僅可以減少我執，更重要的是與眾生結善緣，展現生命的價值，誠如聖嚴師父所言，「人生的價值必須建立在對人有益，而且對自己的成長也有幫助上。」至於利益眾生之事其實不需遠求，身邊隨時隨處都有善因良緣，果慨法師以泰國人壽廣告--「無名英雄」的影片給了我們提點，影片中的主角並非富有之人，卻隨緣盡份地幫助他人，舉凡路邊攤販、流浪小狗以及因為湊錢讀書而行乞的小孩，都因主角的協助而開心歡喜，影片中沒有佛法的名相，主角所作所行都是菩薩道，因此，提升人品、建設淨土的因緣隨手可得，隨處可做。只要我們願意相信善念善行的力量，就像影片所說的「Believe in good」。
課程尾聲，果慨法師以聖嚴師父的大願與大眾共勉-「虛空有盡，我願無窮。我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動，我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動。」藉此期許菩薩們，未來若要跟師父相遇，唯有種下同樣的因，才會產生同樣的果，唯有踩著佛陀的腳步及師父等祖師大德們的腳步，才是與佛陀及歷代祖師們走在同一個道路上。而今，師父捨報了，將建設人間淨土的工作交棒給我們，我們當承擔這份殊勝的任務，從自己家裡開始學習給人歡喜，這就是在建設人間淨土，就是展現生命的價值，如此，方能不虛此生，人生無悔！
文.陳麗珠/圖.陳瑞
