繼續打坐，會痛是正常的。另外，打坐前做動禪也會有助於放鬆。

休閒的要求，是為了生活得到調劑。單調的生活，過久了會令人厭倦；緊張的生活，過久了令人難耐。所以在西方的游牧社會，人們發現了一星期的七天之中，有一天要休息；在四季分明的農業社會，人們利用農閒季節，享受休閒生活；在現代的工商業社會，則利用週末、國定假日、慰勞假期，享受休閒生活。休閒活動的方式，仍不出上山下水的郊遊，以及各種娛樂、演藝、藝術品展示等場所的參與和欣賞。最值得注目的，即是目前國內外定期的修持活動，也多利用學校的假期及公共假日的長週末。 我在國內舉辦的禪七是如此，在美國舉辦的禪七，也是如此。這與古時的士人階級，利用休閒，去參訪名山高僧的情節，是相同的。可見，佛門的修行活動，正是人間休閒生活的最高境界。 摘錄自聖嚴法師《拈花微笑》、《人生雜誌》370期

我常在禪修期間告訴來參加的禪眾們說：「用度假的心情、用享受的態度來修行。」這對於沒有參加過禪修的人而言，是無法理解和想像的，整天都在打坐，又不准講話，食物與睡覺的地方也都不像餐館和旅館，怎麼可能抱著這種心態呢？可是很奇怪的，許多參加過禪修的人，他們多半會一次又一次的再來，一些在家居士，只要有假期能安排出時間，一定會不斷地再來參加禪修。他們真的把禪修當成度假，當成享受，這就是得到了禪修的好處。 沒有參加過禪修的人，我鼓勵大家來試試看。如果我們每天都有一段時間練習禪修的方法，這一天的心情都會平穩、和諧；如果每星期、每個月、每年，都能有較長時間的定期修行，自然而然會體驗到禪修的好處。 摘錄自聖嚴法師《八正道講記》、《人生雜誌》370期

是的。禪修期間「禁語」，是希望參加禪修活動的人「練習」不講話。平日我們一直在回應環境的人、事、物，所以需要不斷講話，心是外放的，放在對象上。參加禪修活動，只要聽從法師或義工的指示，不需用言語回應。如果真的有疑問或要反映，還是可以舉手發問，或是透過寫紙條，讓指導法師處理。 有人一開始會忍不住與身旁的人或室友聊天，但在共修的力量下，「講話」反而變成很奇怪的事，自然而然就不會想講話。 之前，有位新聞主播參加四天三夜的禪修營，她在心得分享時，提到自己平時說那麼多話，以為自己不可能不講話，沒想到三天下來真的都沒講話，而且精神更好，她發現原來講話真的很耗費體力與心力。 ---摘錄自《人生雜誌》370期

眾生有所「求」，佛菩薩即有所「應」。當人們依願去求，確能如願感應，有其感應的力量存在。只不過佛菩薩的悲願、加被力，雖然永遠顧念著眾生，光照著眾生，但是如果眾生沒有「自力」，即自己沒有修持、累積福報、智慧的資糧，甚至沒有真切的信願，即使佛菩薩的願力無遠弗屆，也無能為力。

平常心，就是直心 所謂平常心，就是不以自我的立場 來衡斷利害、得失、是非、好惡； 所謂直心，是不加入 人我、彼此、長短、方圓等等知識的判斷。 其實平常心和直心的意義相同， 如果去掉自我中心的分別執著， 那麼舉心動念無非平常心或直心， 當下就和無我的空性相應。

《慈悲道場懺法》俗稱《梁皇寶懺》，顧名思義與「梁皇」有關，在〈慈悲道場懺法記〉中提到制這部懺法的緣起，在一千多年的南朝，發生在梁武帝蕭衍與皇后郗氏間的一段因緣。 梁武帝十分崇佛，但是他的皇后郗氏不但不信佛，而且生性好妒，她憎怨六宮佳麗，舉凡動心出口都像毒蛇一般惡毒。加上郗氏不喜梁武帝學佛，還曾刻意毀損《法華經》，三十歲時，突然過世了。 郗氏往生後，有一晚，梁武帝正要就寢時，聽聞戶外有騷動的聲音，出去一看，竟是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時梁武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿防衛嚴謹，不是蛇能生存的地方，看來你一定是妖孽。」 此時，蛇對梁武帝說：「我是您的皇后郗氏啊！妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心與妒心，性情殘暴，損物害人，所以死後墮入惡道，成了蛇身。現在不僅沒有東西可吃，也沒有洞穴可以棲身，而且身上每一片鱗甲都有許多蟲在咬，實在痛苦萬分。因為深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢不顧醜陋的形貌，在您面前現身，希望您能幫助我早日脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。 梁武帝趕緊將這情形告訴當時被尊為國師的寶誌禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛