有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時、無佛世界，成熟有情……是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴。

做什麼，就像什麼；像什麼，就是什麼。 這是我對弘一大師的看法。

這段經文中講「已成就、當成就、未成就」，意思是說有的眾生雖然能夠生忉利天，但還沒有得解脫；其中也有一些從他方世界而來，或在我們地球世界已經證得阿羅漢果的人，那是已經成就的人。

誦經的由來，源自釋迦牟尼佛時代，當時尚未有印刷術，也沒有手抄本流通，所以要學習佛法必須口口相傳，努力熟誦經章。演變到後來，誦經便成了學習佛法、宣揚佛法的基本方法。誦經有兩個作用：一是弘法；一是把經章的內容要義當成一面鏡子，用以檢束、警惕自己身口意的行為。

這段經文是釋迦牟尼佛介紹地藏菩薩所發的誓願，敘述發願的場景、原因及誓願內容。世尊說，地藏菩薩是在過去無量無數如同恆河沙那般多的佛面前，發下宏誓大願，以無比堅固的願力成熟、利益一切眾生，度一切有情，讓他們從種種煩惱憂苦中解脫，所求、所願皆能滿足。

修行，要什麼都好，隨境而安。煩惱來時，不要害怕，不去討厭，只要自己不煩，久而久之煩惱就會越來越少。

根據《地藏菩薩本願經．閻浮眾生業感品》的記載，地藏王菩薩在無量劫以前，曾為一小國國王，與其鄰國的國王為友，當時兩國的人民，

最容易的超度法門是念佛，不論時地，不揀根機，只要念佛，便得利益，若以目的而論，西方彌陀淨土的念佛法門，不用諱言，確是以死後往生極樂世界為主。但是《阿彌陀經》也說，那是一部「一切諸佛所護念經」，

迷人須仗佛度，悟人乃是自度，起步時可靠他度，既上了路，有了方向，就要學著佛菩薩的悲願，發願自度度人。我曾見有位老人，尚沒有努力念佛修行，我去勸他，他卻說準備讓他兒孫在他過世後來超度。我也認識他的兒孫，都很孝順，我問他們的意見，他們幾乎異口同聲地回答：「當然是應該的，到時候要拜託師父您來誦經念佛，替他老人家超度。」他們都指望出家師父給予超度。

在《有部毘奈耶》卷十三中，比丘分為經師、律師、論師、法師、禪師，一共五類。長於誦經的為經師，長於持律的為律師，長於論義的為論師，長於說法的為法師，長於修禪的為禪師。但在中國的佛教中，經師與論師，未能成為顯著的類別，律師、法師及禪師，倒是風行了下來。