禪修活動中的跑香是否可以隨自己的身體狀況調整？是否會因此影響到其他禪修者？ 跑香以自己的身心狀況調整，沒問題不用罣礙！

現代人的生活，無時無刻、無方無處，不是在緊張中度過。不論是吃飯、睡覺、逛街，甚至到海灘游泳、山上渡假，都是緊緊張張的。 最近我去了一趟羅馬，吃午飯時由於要趕時間，必須在半小時內，進出餐廳、點菜、吃飯，可是等飯菜都到齊之後，時間已所剩無幾，只得草草了事將食物往嘴裡塞，那已經不是在咀嚼、欣賞、品味，而是將食物囫圇吞下肚子裡去。 現代社會中，需要看心理醫生的人越來越多，主要原因就是使人緊張的情況太多了。例如：家族間的關係，輕鬆的時間少，緊張的時間多；在工作場合、社交場合，與人相處的關係也是輕鬆的時候少，緊張的時候多；即使在休閒活動、出外旅行時，隨時隨地都會讓人擔心安全沒有保障，害怕可能被喝醉酒的人駕車撞上，擔心一個不小心皮包可能會被人搶走了。舉凡人與自然、人與社會、人與家族，乃至人與自己身心狀況的不平衡，都會造成身心的緊張，輕者覺得無奈無助，重者變成焦慮恐懼，躁鬱症的精神病現象，便很普遍地發生了。 容易緊張的人很可憐，可是偏偏我們多數的人只要事情稍多，時間較少，或者工作較重而又所知不多時，就會開始緊張了。如果是有精神病傾向的人，更難放鬆他們的身心，不論白天或夜間，可能

聽別人的經驗，就好像沒吃過芒果的人，卻問人家芒果的滋味是甚麼，老實說，幫助並不大；昏沉、散亂、腿痛，幾乎是大部分的人必經的過程，如果擔心七天的長時間，就發願每天持續打坐，然後先參加禪一，還有過夜的禪二，會有助於你適應七天的共修。

繼續打坐，會痛是正常的。另外，打坐前做動禪也會有助於放鬆。

休閒的要求，是為了生活得到調劑。單調的生活，過久了會令人厭倦；緊張的生活，過久了令人難耐。所以在西方的游牧社會，人們發現了一星期的七天之中，有一天要休息；在四季分明的農業社會，人們利用農閒季節，享受休閒生活；在現代的工商業社會，則利用週末、國定假日、慰勞假期，享受休閒生活。休閒活動的方式，仍不出上山下水的郊遊，以及各種娛樂、演藝、藝術品展示等場所的參與和欣賞。最值得注目的，即是目前國內外定期的修持活動，也多利用學校的假期及公共假日的長週末。 我在國內舉辦的禪七是如此，在美國舉辦的禪七，也是如此。這與古時的士人階級，利用休閒，去參訪名山高僧的情節，是相同的。可見，佛門的修行活動，正是人間休閒生活的最高境界。 摘錄自聖嚴法師《拈花微笑》、《人生雜誌》370期

我常在禪修期間告訴來參加的禪眾們說：「用度假的心情、用享受的態度來修行。」這對於沒有參加過禪修的人而言，是無法理解和想像的，整天都在打坐，又不准講話，食物與睡覺的地方也都不像餐館和旅館，怎麼可能抱著這種心態呢？可是很奇怪的，許多參加過禪修的人，他們多半會一次又一次的再來，一些在家居士，只要有假期能安排出時間，一定會不斷地再來參加禪修。他們真的把禪修當成度假，當成享受，這就是得到了禪修的好處。 沒有參加過禪修的人，我鼓勵大家來試試看。如果我們每天都有一段時間練習禪修的方法，這一天的心情都會平穩、和諧；如果每星期、每個月、每年，都能有較長時間的定期修行，自然而然會體驗到禪修的好處。 摘錄自聖嚴法師《八正道講記》、《人生雜誌》370期

是的。禪修期間「禁語」，是希望參加禪修活動的人「練習」不講話。平日我們一直在回應環境的人、事、物，所以需要不斷講話，心是外放的，放在對象上。參加禪修活動，只要聽從法師或義工的指示，不需用言語回應。如果真的有疑問或要反映，還是可以舉手發問，或是透過寫紙條，讓指導法師處理。 有人一開始會忍不住與身旁的人或室友聊天，但在共修的力量下，「講話」反而變成很奇怪的事，自然而然就不會想講話。 之前，有位新聞主播參加四天三夜的禪修營，她在心得分享時，提到自己平時說那麼多話，以為自己不可能不講話，沒想到三天下來真的都沒講話，而且精神更好，她發現原來講話真的很耗費體力與心力。 ---摘錄自《人生雜誌》370期

平常心，就是直心 所謂平常心，就是不以自我的立場 來衡斷利害、得失、是非、好惡； 所謂直心，是不加入 人我、彼此、長短、方圓等等知識的判斷。 其實平常心和直心的意義相同， 如果去掉自我中心的分別執著， 那麼舉心動念無非平常心或直心， 當下就和無我的空性相應。