我們明白了菩薩的意義之後，就應該接著討論菩薩戒的問題了，因為菩薩之所以稱為菩薩，並不是平空而來的，絕不可自己以為是菩薩，他就是菩薩了。菩薩之名，是由佛法而來，如要成為菩薩，自然要來求之於佛法。簡單地說：菩薩是由於受了菩薩戒而來。又因諸佛均由於受持菩薩戒而成佛，所以菩薩戒是養育三世諸佛的搖籃。

二十多年前，在父親書桌上看到一本《了凡四訓》，讀後知道因緣果報歷歷不爽，便自動走進佛教寺院，開始信佛拜佛。後來閱讀了聖嚴法師《歸程》一書，對師父的行儀風範非常敬佩，進而認識走入法鼓山溫哥華道場，慢慢地我便喜歡上道場的各種法會。隨著2016年在溫哥華受了菩薩戒，當時正逢第二屆佛學班招生，報名時心裡想著：「三年時間這麼長我能堅持下來嗎？」結果三年又三年，我不僅自己三年佛學班結業了，也接著擔任關懷員義工，陪伴今年第三屆佛學班的學員結業了。

在2022年寒冷的年末，我全程參加了法鼓山溫哥華道場的水陸法會，禮拜大壇的《梁皇寶懺》，悲喜交加。雖然與法鼓山結緣至今，已經親近三寶五年有餘，通過讀書會和道場的禪修等活動，努力讓自己聽聞佛法、精進修行，但這卻是我平生第一次接觸《梁皇寶懺》。原本並沒有打算參加完整六天的法會，那知道從第一天起，便連連驚嘆，層層體會，到最後在在處處，法喜充滿。我真的拜了一千七百八十九尊菩薩，圓滿了整整六天的法會。這是一次可以銘記一生的身心之旅！

智慧，是人人都想擁有的，至於什麼是智慧？則有許多的定義。反應敏捷、知識豐富、口才伶俐、聞一知十、處事果斷、判斷精確、博聞強記等，都可以被稱為智慧的象徵。

「心靈環保讀書會」本次的主題是聖嚴師父的著作《福慧自在 : 金剛經生活》一書中的第三講：〈《金剛經》與淨化社會〉。接續前面兩講的〈《金剛經》與心靈環保〉與〈《金剛經》與自我提昇〉，聖嚴師父在書中鼓勵大家以《金剛經》中提到的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）觀念來生活，把自己的地方當作一個道場來看，改變自己的生活和心理環境，由小而大，擴及自己的家庭及社會。

所謂「自在」，就是無拘無束，不受任何阻礙；自由自在是人人夢寐以求的事，可是，真要享有自在還真不是一件容易的事。

梁武帝為渡妻后郗氏，啟建佛門中歷史最悠久的《梁皇寶懺》。一千四百多年後的今天，在離梁都萬里之遠的紐約，我們在常華法師、常先法師和常勳法師的帶領下，拜誦懺文，聆聽果廣法師開示。因緣殊勝，不可思議。本來打算隨喜參與的我，開篇便深受懺文吸引，決定放下萬緣，全程參與。

今天，我們法鼓山的信眾，都被稱為「萬行菩薩」，大家以神聖莊嚴而又沒有心理負擔的情況，稟受菩薩戒，不僅名正言順，乃是水到渠成的事。所以擇定於西元一九九三年二月中旬，在農禪寺舉行第一屆傳授菩薩戒大會，來成就大家的善根。由於場地的限制，除了法鼓山的發心菩薩之外，暫不接受外來菩薩的報名。

菩薩戒是聲聞戒（即七眾戒）之外的別解脫戒，最具有大乘佛法的精神特色。菩薩戒是成佛的正因，如果不行菩薩道，就不可能成佛，因此，在大乘經典之中，處處都有菩薩必須遵守的身口意三業之行為標準。歷代的大菩薩祖師們把這些要點累積起來，形成了菩薩戒。

凡是宗教信仰和民俗的現象，而從科學的觀點來進行評斷，也就是以邏輯、分析、理論的立場來推論其合理性